在佛教的五戒中，雖然並沒有說不能吃肉，只是設立了「不殺生」戒。
但是慈悲為懷的學佛人還是勸導我們少吃肉為妙。
因為持不殺生戒，一是為了不讓我們種下惡的因果；二也是為了培養我們的慈悲心，積極地與眾生結下善緣。

如果我們持不殺生戒，但還是經常喜歡吃肉的話，則證明我們心中的慈悲心不夠，同時也未能有效的制止我們貪慾的增長，並且還與被吃的眾生結下了不好的緣分，這些吃到嘴裡的肉，到因緣成熟時都是要還回去的。

佛陀告誡我們，生命對每一個眾生都是寶貴的，都具有強烈的求生怕死的願望，愛惜自己的生命。
所以在世界上，第一寶貴的是生命安全，人們愛惜自己的生命重過世界上任何一件東西。

所以持不殺生戒，一是為了不讓我們種下惡的因果；二也是為了培養我們的慈悲心，積極地與眾生結下善緣。

經常吃肉，會使我們的貪慾增長，與被吃的眾生結下了不好的緣分，這些吃到嘴裡的肉，到因緣成熟時都是要還回去的。
如果我們實在是沒有辦法，那麼也要記住這2種動物的肉千萬不要吃，因果真實，果報明顯，如果你還在吃那就要及時改正了。

①牛肉不能吃。

牛作為古代耕種的重要勞動力，它總是任勞任怨，吃最便宜的糧草，做最苦最累的農活，一生辛苦。

孔子說：「己所不欲，勿施於人」。
耶穌也說過：「要別人怎樣待你，你也要怎樣待人。」

人與人間的正常道德，不難從這以己度他的意識獲得。

生命對任何眾生來說都是寶貴的，既然我本人貪生怕死，其他眾生也和我一樣，所以不忍殺害其寶貴的生命，以滿足我一己之私慾！
不僅如此，當我們見到因殺生所帶來的痛苦時，悲心自然而生起。
有了這種悲拔眾生苦之心，愛惜生命、保護生命之心就會產生，這才是徹底的守不殺生戒。

《廣慈會要》中記載，在南京的朱某，還沒有考取科第時，突然夢到一神對他說：「徐家因為三代不食牛肉，積攢了很多陰德，但是你和你父親卻還未能戒，如果現在能夠懂得悔改，那還來得及！」

朱某和他父親從那以後，發誓再也不吃牛肉。
到了這一年考試時，朱某果然考中了狀元。

②狗肉不能吃。

《顏氏家訓》中記載，齊國貴人奉某，是一個閑散官員。他生性放蕩奢侈，並且非常喜歡吃狗肉、牛肉，每次吃時必定是自己來親自宰殺。在他三十多歲時的一天，突然發病，全身都疼痛如刀割，最後的果報不可想象。

動物界本身自有其生存的自然規律，由於人類的無知，殘殺動物，反過來又危害我們人類本身。

早在五十年代，有些人因麻雀吃糧食而看成是有害動物而加以消滅，卻看不到麻雀吃害蟲的功勞。於是發動了一場滅麻雀的運動，一年後，麻雀數量銳減，但卻帶來了另一個問題，害蟲猛增，糧食減產，直接威脅人類的生存。

人類是大自然的一個組成部分，我們來自於大自然，而又回到大自然。當我們來到這個世界以後，便成為大自然不可分割的一個組成部分；當我們生存在大自然中時，又必須依靠大自然。

如果大自然的生態平衡遭到破壞，北冰洋的堅冰融化后，海水上漲，陸地面積縮小，直接威脅著人類的生存，這反過來也給我們人類本身的生存帶來極大的危機。

由此可見，毀壞大自然、殘殺動物，就是毀滅我們人類自身；保護大自然、保護動物，就是保護我們自己。不殺生戒是保護生態平衡最徹底而又行之有效的方法。

在與我們親近的動物中，沒有比狗和牛更有功於人的動物了；也沒有比吃牛肉和狗肉更損陰德的了。但世人卻非要貪食於狗肉與牛肉的味道，真不知道是怎麼想的？

行善、持戒可以積德。如果你能在生活當中，經常持戒修身，不殺生、不妄語、不偷盜、不邪淫、不飲酒，福德自然會增長。
布施是最積福報的行為之一，如果我們能夠舍財去利益眾生、幫助更多人，不僅能去除自己的貪心，還能因此收穫布施帶來的善果。
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